生活中难免碰到不同的见解，如果能够协商一致，自然皆大欢喜，如果不能协商一致该怎么办呢？

前人对此早有智慧的解答。《尚书·君陈》有言：“尔无忿疾于顽。无求备于一夫。必有忍，其乃有济。有容，德乃大。”用现代话说就是：碰到顽固的人，自己不要生气，也不要痛恨他。不要期望一个人能够尽善尽美。一定要有所忍耐，事情才能有所补益，一定要有所包容，德行才能广大。

这里面提到了“容”与“大”的关系，并在后世产生了“有容乃大”一词。“容”和“忍”常会一起出现，两者都可以让分歧得到暂时的缓解，但是容与忍是区别的，容的时候，事情已经得到化解，心中不再有牵绊，而忍则是暂时将矛盾压制到了内心，如果得不到化解，迟早会爆发的。同时，“能容”与“有容”也是有区别的，“能”表示能不能做，“有”表示做到没做到，做到了一定是能做，但是能做不一定会做到。故此，“有容”是要求做到，而不仅仅是说说。

见解就是思维的通路，一种见解就是思维在大脑中的一条通路。能够包容不同的见解，兼容他人的思维模式，意味着在自己大脑里面又铺设了一条新路，自己就多了一条思维的新路径。接纳他人的观点不一定表明是自己错了，也可以是取他人可取之处；反过来想，说服他人不一定要否定他人，也可以是在两人观点的基础上构建更高层次的和谐。从这个角度理解，击败他人是固有模式的扩张，兼容他人则是强强联合的拓展。

哲学中有“否定之否定”的规律，说事物的发展不是直线前进的，而是螺旋式上升的。于此对比，也可以有“包容之包容”的规律，事物的发展不一定是建立在否定的基础上的，也可以建立在包容的基础上。否定之否定从原理上分析是允许单条路线前进的，而包容之包容则是对多条路线的统一，因为要对多方进行统一，所以必然要求扩大思考的格局或提升思考的层次。格局大了，层次提高了，就是“大”了，这个大来自于“包容之包容”，由此可以体悟到“有容乃大“其中蕴含的哲学原理。

容纳外物并不意味着被否定，但是容纳外物与被否定却经常一起出现，这就会有心理上的障碍。被否定可能会以“被击败”、“被遗弃”、“被漠视”等感觉出现。若感觉被否定，则自己内心必然有所守护。有所守，就可能有所失，从而引发心境的动摇。如果能认识到“自己的观点”不是“自己”，可能会好办一些，被否定的只是自己的观点而不是自己，即使观点被否定了，自己还是自己。《道德经》中说，“生而弗有，为而弗恃，长而弗宰”，观点是自己根据道加工而成的东西，对自己来说是产品，是外物，自己下一批次生产的东西与以前不同很正常，说明自己改变了生产工艺，若一直没有变化才更应该警惕。佛经中有“无我”一说，也许“真我”的内核非常简洁，甚至没有，只是真我外部的装饰被当成了真我的一部分，进而在心理上难以割舍。《心经》中说：“无挂碍故，无有恐怖”，去掉外部的装饰，轻装前行，才能更加轻松。将“自己”与“自己的观点”进行分层处理，“自己的观点”的地位就会比“自己”低，在实际生活中就更容易割舍。舍弃的是“小我”，成就的是“大我”。

精进之路，以美为引。美中有大，有容乃大。海纳百川，多容以成其大。以开放的心，着眼于寻找兼容的方式，在更高的格局层次上构建包容性。